| الثنائيات |
الاسم الذي تطلق عليه (معناها) |
| الأبيضان |
الشحم والشباب· أو اللبن والماء· أو السيف
والسنان |
| الأثرمان |
الدهر والموت |
| الأجوفان |
البطن والفرج |
| الأحمدان |
الأمن والسلامة |
| الأحمران |
اللحم والخمر· أو الزعفران
والذهب |
| الأخبثان |
السهر والضجر· أو الأرق والقلق· أو البول
والغائط |
| الأخضران |
العشب والشجر |
| الأذلان |
الحمار والوتد الذي تشد به حبال الخيام وبيوت
الشعر |
| الأزهران |
الشمس والقمر |
| الدائبان |
الشمس والقمر |
| القمران |
الشمس والقمر |
| النيّران |
الشمس والقمر |
| الأسمران |
الماء والقمح· أو الماء
والرمح |
| الأسودان |
التمر والماء· أو الحية
والعقرب |
| الأصرمان |
الذئب والغراب |
| الأصغران |
القلب واللسان |
| الأصفران |
الذهب والزعفران |
| الأصمعان |
القلب الذكي والرأي العازم |
| الأطيبان |
الطعام والشراب |
| الأعذبان |
الريق والخمر |
| الأعميان |
الليل والسحاب· أوالسيل
والحريق |
| الأغزران |
البحر والمطر |
| الأمرّان |
الفقر والهرم· أو الجوع والعري· أو الفقر
والعري |
| الأيهمان |
السيل والحريق |
| البحران |
بحر العرب وبحر الروم (البحر الأبيض
المتوسط) |
| البردان |
الغنى والعافية |
| البليّتان |
المرض والفقر |
| الثقلان |
الإنس والجان (في القرآن) |
| الثقلان |
الكتاب والعترة (في الحديث) |
| الثاويان |
البدو والحضر |
| الجديدان |
الليل والنهار |
| الأجدّان |
الليل والنهار |
| الأهرمان |
الليل والنهار |
| الأصرمان |
الليل والنهار |
| الردفان الحرسان |
الليل والنهار |
| العصران |
الليل والنهار |
| الفتيان |
الليل والنهار |
| الطريدان |
الليل والنهار |
| الجيشان |
القوة والشباب |
| الحجران |
الذهب والفضة |
| الحبيبان |
الذهب والفضة |
| النقدان |
الذهب والفضة |
| الحسنيان |
النصر والشهادة· أو الصحة
والثروة |
| الحرمان |
مكة والمدينة |
| المكتان |
مكة والمدينة |
| الخافقان |
الشرق والغرب |
| الخائنان |
الجوع والعري |
| الداران |
الدنيا والآخرة |
| السعدان |
كوكب المشتري والزهرة |
| الدمان |
الكبد والطحال |
| الرافدان |
دجلة والفرات |
| الفراتان |
دجلة والفرات |
| الزهراوان |
سورتا البقرة وآل عمران |
| الشيخان |
أبوبكر وعمر |
| العمران |
أبوبكر وعمر |
| الصحيحان |
صحيح البخاري وصحيح مسلم |
| الضرتان |
حجرا الرحى |
| الطرفان |
اللسان والفرج |
| العشاءان |
المغرب والعشاء |
| العشاءان |
المغرب والعتمة |
| الصباحان |
الصباح والمساء |
| العصران |
الصبح والمساء |
| المسيان |
الصبح والمساء |
| الكرتان |
الصبح والمساء |
| الباكران |
الصبح والمساء |
| الغاران |
البطن والفرج |
| الفرقدان |
نجمان قريبان من القطب
الشمالي |
| الكريمان |
الحج والجهاد |
| المرتان |
الشر والأمر العظيم |
| المهلكان |
الحرب والسيل |
| النحسان |
كوكبا زحل والمريخ |
| الناعيان |
الشيب والكبر |
| الهجرتان |
الهجرة إلى الحبشة والهجرة إلى
المدينة |
| الهاديان |
العين والأثر |
| الواعيان |
السمع والبصر |
| الأبوان |
الأب والأم |
| الوالدان |
الأب والأم |
| الأذانان |
الأذان وإقامة الصلاة |
| الأنفان |
الأنف والفم |
| العراقان |
البصرة والكوفة |
| البصرتان |
البصرة والكوفة |
| المصران |
الكوفة والبصرة · وقيل مكة
والمدينة |
| الحسنان |
الحسن والحسين · ولدا علي بن أبي طالب رضي الله
عنهم |
| السبطان |
الحسن والحسين · ولدا علي بن أبي طالب رضي الله
عنهم |
| الريحانتان |
الحسن والحسين (في الحديث) |
| الحيرتان |
الحيرة والكوفة |
| الرجبان |
رجب وشعبان |
| الصفران |
صفر ومحرم |
| الغدوان |
الغداة والعشي |
| الفرجان |
الفم والقبل |
| القريتان |
مكة والطائف |
| المروتان |
الصفا والمرة |
| المشرقان |
المشرق والمغرب |
| المطران |
المطر والريح |
| الموصل |
الموصل والجزيرة |
| الذبيحان |
إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام · وعبدالله بن
عبدالمطلب والد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم |
| اللابتان |
حرتان في المدينة المنورة |
| الأصمعان |
العقل واللسان |
| المنذران |
المنذر بن امرؤ القيس والمنذر بن ماء
السماء |
| الناعقان |
كوكبان من الجوزاء |
| الحكمان |
الصحابيان أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص وكانا
حكمين في النزاع بين علي ومعاوية |
| الشاتان |
عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم
العينين |
| البردان |
صلاة الفجر وصلاة العصر |
| اللبنان |
اللبن الأسفل واللبن الأعلى جبلان قرب مكة
المكرمة |
| الصرفان |
الرصاص والنحاس |
| الطائيان |
البحتري وأبو تمام (لأنهما من قبيلة
طيء) |
| القبلتان |
المسجد الحرام والمسجد
الأقصى |
| الشريفان |
المرتضي والرضي |
| الرضيان |
المرتضي والرضي |
| الرحلتان |
رحلة الشتاء والصيف من القرآن
الكريم |
| الهرمان |
الأكبر والأصغر في مصر |
| السعدان |
يطلق على صحابيين أنصاريين هما سعد بن عبادة وسعد
بن معاذ وكان الأول سيد الأوس والثاني سيد
الخزرج |
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق